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中國警界、書畫界、書法家、王國安同志作品真迹展

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  • 发布时间:2019-07-13
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中國警界、書畫界、書法家、王國安同志作品真迹展


王國安,齋號佛居堂,1967年出生於陜西渭南,現為陜西省書協會員,陜西省文化傳播協會渭南分會會長,陜西省榜書家協會理事,陜西書畫藝術研究院渭南分院常務副院長,渭南市人文書畫院副院長,渭南市書畫院理事,陜西詩詞協會會員,全國公安文聯書法家協會會員。多年來筆耕不輟,始終心懷佛性,橫豎間參禪悟道,功力漸進,力透紙背,方寸顯筆墨春秋!書法作品多次入展全國書法大展並獲獎。



仰之彌高,鉆之彌堅

——淺談王國安老師“以文化書”和“以書呈文”的境界

筆者本科階段在烏魯木齊上學,常聽及師友談起陜西書壇之雅象,常常有不寫不快的沖動,想寫寫個人的體會與感動,然而卻遲遲沒有動筆。和王國安老師相識,純屬偶然,雖然相識時間不算長,卻有兩年之久吧,可以說既存師生誼,又有同好情,更富知音緣。深知王國安老師博大深厚,氣象非凡,我雖然常常歡喜贊嘆不已,無奈只有“仰之彌高,鉆之彌堅”的感嘆。個人才德不及,感到難以表達自己的心境。也許,他身邊的人都有過這樣的想法,都有過類似的糾結。
《禮記·少儀》說“士依於德,遊於藝”,清楚表達了德與藝的關系。《學記》有言:“不興其藝,不能樂學。故君子之於學也,藏焉,修焉,息焉,遊焉。” 興其藝,遊於藝,從而樂於藝,所“樂”在“藝”。
尤其是中國書畫實則主要是在於作者的個人體驗。 社會性的內容很小,形式的變化也不宜太大。 其交流範圍更多是——三五同好賞花鳥,尺幅之間觀山水,然後意會天機。 這是壹種在上千年當中形成的文化定式。 只是昔日為官僚文人所喜,今日成人民大眾所好。這就叫社會進步。 當然其中也有文野高下,但在商業社會之中,經濟價值面前, 究竟是以審美高下為準?還是以收購審美為主? 問題很清楚,道理很明白。毋須多言。 王國安老師對書法所要求的線條體會頗深, 對中國書法所要求的精神氣質也把握的不錯。 更值得壹提的是,他對書法的過程很陶醉,而且能援詩入書,詩書結合,每下筆時都能醉在其中。俗話說,藝術先感動自己, 然後才能感動別人。
 嘆!時光易老,維物永恒,以器論道,唯詩書娛心。
 漢蔡邕《筆賦》曰:“昔倉頡創業,翰墨用作,書契興焉。夫制作上聖,立則憲者,莫隆乎筆……書乾坤之陰陽,贊三皇之洪勛。”而書法之於揮灑天地間“陰陽”之秘奧,表敘人世間“洪勛”之偉績,既得之於自然,亦得之於社會,凝神細看王國安老師詩作,觀其書,品其格,但覺其間清氣彌漫,古意盎然,昔日有言,文章以氣為主,詩與文壹也,在王國安老師的筆下,或抒情,或懷鄉,或記遊,甚至平常日記,都能言之有物,很少有矯揉造作之態,
“市遠澗峪接,
泉流百裏通。
水遊壹線天,
飛瀑作雨聲。
西峪王府前,
無塵顏自開。
周末乘好景,
留醉與淵明”
讀來壹種淳樸之氣發之為柔和之聲,嫣然有古人之意趣,這也是王國安老師在追求藝術的道路上帶來的人生境界的綜合體驗。
很多人會反問,當代書法為什麽能保持逆勢生長這種激情與活力?焉能形成“以文化書和以書成文”之境界!筆者臆想也許是眷念中國傳統文化的當代人,在立足於社會經濟的變化時,試圖以理想主義精神對生態環境極為惡劣的書法做出某種新的闡釋,而王國安老師正是這種理想主義者。
 對於王國安老師的詩歌特性,可由平靜與和諧判別出來,眾所周知,平靜和諧毅然是歷來中國藝術家心底的呼聲,同樣,王國安老師他寧靜,他淡然,沈浸於山水和其他自然現象之間,每有空余,總會賦詩以抒,所以說藝術家是純粹的,而藝術也需要純粹的人去搞,王國安老師詩如其人:
“風輕水雲靜,
心空大道生。
窮追天地理,
常悟聖賢經。
置念毀譽外,
不貪名利功。
山高江海遠,
我自走西東”。
就是那麽純粹,這無疑讓我們對於王國安老師未來在藝術的道路上能達到的高度多了壹份期盼,他就猶如壹位執著的追夢者傾註著自己的心智,才情,在壹片借助筆墨的夢境裏徜徉,把審美感覺和對詩的熱愛在宣紙上娓娓道來。
長期的詩書鉆研和書法的刻苦,對王國安老師心性的磨練無疑是潛移默化的,他習慣了在詩的柔美意境裏靜心的探究,就猶如寫字時能把筆墨和章法有序,嚴謹而不失靈動地排列布局,使之成為神完氣足的藝術作品壹樣。對他而言,詩書雖不同行,但卻能異曲同工。
 初觀王國安老師的書法,徐以取妍,得自然容於徘徊。疾以取峻,則神奇註於筆端,觀其作,自遠而近,由快漸慢,相輔相成,妙趣橫生,若朔源其平靜靈性之源,大抵與他對詩的鐘情是密不可分的,王國安老師出生於陜西渭南,從古至今,文化氛圍濃厚,三代同堂,染指丹青,人文薈萃,因而與同齡人相比,王國安老師也因此走的更堅實更沈穩,壹幅幅行書的筆斷意連抑或行雲在天都能讓人感覺到他的實在,知其為人謙遜,識大節,不越位,書之為藝,真能如此,也莫不讓人對王國安老師心生敬佩。
劉熙載在《藝論》中言:“書,如也,如其學,如其誌,總之曰如其人”,“書如其人”道盡了書法創作的個性特征,這種差別不僅體現在不同書法家創作的實踐中而且體現在同壹書法家的不同創作實踐,昔張旭“有動於心,必於草書焉發之”,王國安老師俯首默默,瀚海書藝幾十年來,始終堅守二王正脈,兼參顏魯公,宋四大家,承古之經典而又常出新意,寄豪情於妙理,在其筆下,行書獨樹壹幟,仔細欣賞,上有空天,下有留地,左右虛實,上下得所,遠近相宜,不難看出其創作不囿於壹家之法的局限而是融百家之長,格調剛柔相濟,兼有沈毅清俊及豪放雄渾之象,彰顯著獨具壹格之美和韻味。
而書法家對待傳統的態度決定了書法的未來,豐富的出土文字遺跡在進壹步豐富我們的視野,但取法者不僅要有獨立的藝術判斷能力,還應有順應時代並超越時代的預見性,才能從傳統中獲取所需的養分,又能走出被傳統或自身所設置的牢籠。這實質上是壹種掙脫的能力,更是壹種藝術的素質,從這個意義來看王國安老師,他已然具備了遵守並依靠傳統的這種能力,並已經做好掙脫的準備。王國安老師自幼習書,始終心懷佛性,橫豎間參禪悟道,其作品整體之宏觀氣勢,若驚濤拍岸,如群嶺逶迤,似壹曲時間展開的飄逸靈動,布局顯然以白當黑,細細欣賞,開合聚散之筆勢,大小高低之錯雜構成皆徘徊自然,“壹點成壹字之規,壹字乃終篇之準”,王國安老師的筆墨下自有壹種正大光明之概,他的書法蘊藏著行萬裏路讀萬卷書,彰顯著他的氣質,散發著他的個性,透露著其胸懷,
書法的本質是真實情感的流露,是壹種精神勞動,寫書法其實是在書寫自我,只有法自然、師造化才能夠更好的抒情於書法中,只有剔除更多的功利色彩,才能讓自己的創作自由奔放無拘無束心無旁騖,也只有這樣,寫出來的作品才能體現自己的特點與個性。
細讀王國安老師的詩,仿佛步入了繽紛的至美天地。壹水、壹房、壹船、壹樹,無不散發著濃郁的生活氣息,讓我們從中領略到他淡泊明誌的襟懷,再看王國安老師的書法創作,這些凝聚著他甘苦的心血之作, 是他樸實無華的哲學觀和向自然學習中創造出清新縱逸的藝術生命,妳不難窺見到壹位優秀藝術家的功力、智慧、哲思,以及用“情”萬物的博愛。
 詩藝之美,未可言也,寥寥數語,豈能壹言以蔽之,王國安老師作為老壹輩的讀書人,心之所向,皆為風雅之求,他骨子裏對中國傳統式美學意境的追求以及文人雅士的情懷並沒有隨著年齡而減少,相反,越來越醇厚
“無芳無草亦飄香,
石硯研飛墨染塘。
筆走龍蛇盤九曲,
鸞翔鳳翥舞三江。
終南峻嶺隱深處,
人面桃花映滿墻。
鐵畫銀鉤書萬古,
春秋雅事壹毫藏”。
近年來,王國安老師周邊的人不僅喜歡他的書法作品也甚是對其詩也有大多贊美之詞,其詩總能讓人眼前壹亮,如同品山水,訪靈秀般,這在壹次讓我們肯定了他是壹位心胸坦蕩,大氣豪爽的人。哪怕沒見其人,也能從他的詩和書法上很容易聯想到壹硯香墨,壹身雅骨這樣壹個形象。

且吟且書,筆與神會,“技進乎道,”因為“技”不是永恒的,“技”是在變化當中豐富完成的,道是永恒的,因為道是規律;王國安老師深有所悟,並努力踐行之,這種持久魅力讓我們祝福之,期盼之。




编辑:焱濃

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